丛日云:西方政治法律传统与近代人权学说

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丛日云:西方政治法律传统与近代人权学说

内容提要:近代人权学说是西方政治法律文化传统的产物。西方传统社会地处的契约型的社会关系及契约社会中被委托人的成长,中世纪政权与教权的分化、多元化的权力体系以及权利斗争传统,是人权学说形成的社会历史渊源。斯多葛派和基督教的政治价值观和罗马法中形成的权利概念,构成人权学说的思想来源。 关键词: 西方 政治法律传统 人权学说   更多...

阿图尔考夫曼:近代法律法律土办法学说之历史发展

(郑永流译)在开篇以前 ,对立法理论(Gesetzgebungstheorie)相当于 应有另一4个 简短的说明,尽管这固然是在法律法律土办法学中讨论的。至今的传统的法律土办法学说,老会 仅研究从法律中获得具体法律判决的过程,关于朋友用来得到正确的法律的法律土办法,过去和现在只字未提。为甚么没办法 ,不妨作原来的解释:不仅是自然法学,咋样让法实证主义需要立   更多...

丛日云:中国政治法律传统与人权

内容提要:人权是西方政治法律文化传统的产物。本文通过与西方的比较,从社会政治关系、政治法律制度、政治行为和政治法律价值观念有几个层面分析了中国传统政治法律文化没办法 形成人权的诸种前提的是是因为。那此是是因为包括:中国传统的宗法关系排斥契约关系,使被委托人难以成长;皇权至上的一元化权力体系使被委托人的生活不用出先 系统的分割,不用形成被委托人   更多...

何兆武:传统与近代化

中西交通的正式揭幕始自明末耶稣会士来华,但当时双方的接触面仅限于颇为狭隘的一主次上层社会,最后可是少数传教士以客卿的身份得以进入宫廷。至于双方较为全方位的接触和碰撞,则是鸦片战争以前 的事,而文化方面较深层的接触,则更要待到十九世纪的末叶。中西交通史在我国史学界之成为一门独立的研究领域,还是二十世纪二三十年代的事。其间前   更多...

赵秉志:刑法学研究的典籍之作——马克昌教授主编《近代西方刑法学说史》评介

本书是一部勾勒西方自启蒙运动开始英语 英语 英语 到二战以前 刑法思想发展轨迹的著作,系修订《近代西方刑法学说史略》而成。《近代西方刑法学说史》增加了十余万字,内容比原来更为充沛。我国法学界老会 有三种有影响的观点认为,中国古代都能不能 都能不能 律学,而无法学,当然也就无所谓法学思想了。对此,其实理论界尚存争议,但另一4个 无法敲定的事实是:自清末西学东渐、沈   更多...

沈宗灵:二战后西方人权学说的演变

从意识特征深层来看,当代世界有几种不同的人权思想。有三种是基本的:一是资产阶级的,或通称西方人权思想;另一是马克思主义人权思想(就社会主义国家来说,也可称社会主义国家的人权思想)。这两者的关系是:马克思主义人权思想批判地继承了资产阶级人权思想,又同它有原则的区别。再有三种是第三世界国家的人权思想和国际法人权思想,前者指   更多...

李鹏程:对近代西方政治哲学理念的反思

西方政治哲学在其发展的历史中形成了被委托人特有的理念系统,那此理念极大地影响着当代西方政治思想的发展和政治制度的建构。更重要的是,肯能西方思想对当今全球具有扩张式的重大影响,因而,它们也极大地影响着当今世界各地的政治思想和政治制度的建构。在一些意义上,认真研究那此看似老旧的思想财富,对于评价当代西方政治、思考全人类政治文明   更多...

丛日云:基督教二元主义与近代自由主义论纲

一公元1世纪初叶,适值罗马帝国如日初升,其权势似乎达到了极点。在它的东方行省的圣城耶路撒冷,一位以救世主的口吻传播上帝福音的犹太青年耶稣面对众人说了一句在当时并没办法 引起有点儿注意句子:“恺撒的物当归给恺撒,上帝的物当归给上帝。”史料给朋友提供的当时的语境是,耶稣被迫回答另一4个 是与非 应该向皇帝缴税的具体现象,但耶稣所做的回答的   更多...

俞吾金:西方的人权理论与儒家的人的学说

摘要:西方的人权理论是在基督教的性恶说的基础上形成并发展起来的;人权都能不能 都能不能 简单地被还原为生存权;儒学主要奠基于性善论之上,因而不足英文人权形成和发展的土壤;创造性地诠释儒学,就得重视对儒学中的性恶论资源的开掘。关键词:人权;生存权;人性;儒学;诠释乍看起来,哲学思维是全部自由的,思维者都能不能 否思考他想要思考的任何现象,但其实固然   更多...

杨志民:传统宗法文化与近代中国立宪

【摘要】中国传统文化的特点是强调宗法伦理,属于宗法文化。咋样让在宗法文化的基础上构建起来的社会秩序都能不能 都能不能 是宗法秩序。这与西方的宪政文化与宪法秩序具有质的差异。正是一些差异性,是是因为西方宪法在近代传入我国后被重构,从而致使近代中国的宪政运动走向失败。肯能近现代中国的社会秩序仍然是宗法秩序,而非宪法秩序,咋样让近代中国的宪法和法律   更多...